Huruf Hamzah

Setelah hampir sebulan tidak berkerja, akhirnya tawaran menjadi guru mengajar kelas tambahan menjengah. Sekadar guru tidak tetap, tempoh 3 bulan, 3 jam seminggu, mengajar Al-Quran dan bacaan Jawi, 15 orang pelajar tingkatan 1, bertujuan memantapkan penguasaan Al-Quran dan bacaan jawi mereka dalam menghadam pelajaran yang berorientasikan subjek agama. Dari goyang kaki tak tahu nak buat apa, tawaran tersebut saya terima separuh hati.

Pengajaran dimulakan pada suatu petang dengan meminta pelajar menyalin ayat Al-Quran selepas menghafal. Pelajar lelaki buat alasan, mereka tiada buku untuk menyalin. Lalu saya suruh mereka menulis satu persatu 5 ayat dari surah Al Baqarah di papan hitam. Seorang, satu ayat. Dengan muka malas-malas, mereka turutkan juga permintaan saya selepas puas dipujuk-pujuk. Saya periksa satu-satu ayat yang mereka tulis dan betulkan kesalahan tulisan mereka. Ada seorang pelajar ni, Arif namanya. Pendiam dan macam malu-malu sikit. Bila saya terangkan 1 kesalahan beliau yang tertinggal huruf hamzah dalam perkataan أولئك , muka beliau berkerut-kerut.

Saya panggil Arif ke depan, dekat dengan papan hitam. “Kamu tertinggal huruf hamzah kat sini.” Kata saya sambil menunjuk-nunjuk dengan kapur.

Muka beliau berkerut lagi. Aih, tak faham lagi agaknya. Lalu saya ambil Al-Quran dan buka surah Al Baqarah. Saya cari perkataan tersebut dan tunjuk pula di situ.

“Ni nampak hamzah kat sini? Kamu tulis kat depan ni, takde hamzah. Faham?” terang saya.

Muka beliau menunjukkan yang beliau baru mengerti maksud saya.

“Nah, betulkan. Tulis perkataan tu lagi 3 kali.” Arah saya, untuk kuatkan lagi pembetulan.

Arif menurut dan berlalu ke tempat duduk setelah selesai. Selepas sesi tersebut, Arif nampak lebih berkeyakinan dengan saya. (huhu). Apa yang suruh buat selepas itu, beliau lebih menurut berbanding dengan kawan-kawannya yang lain yang banyak soal jawab pulak dengan saya.

Waktu pulang, beliau menghulurkan tangan untuk bersalam dengan saya di meja guru. Hati menebak, pada zahirnya beliau tak ucap terima kasih di mulut, tapi bahasa tubuh dan eye contact beliau terhadap saya berlainan dari pertemuan pertama kali, tanda beliau menghargai dan berterima kasih di atas ajaran saya tadi memahamkan beliau dengan kedudukan huruf hamzah dan cara menulisnya. Saya menolak ringan dengan senyuman dan menepuk-nepuk bahu beliau sambil berkata-kata, “takpe-takpe, esok jumpa lagi.”

Huh, baru sorang dapat tackle hari ni.

Kejadian ni membuatkan saya terfikir-fikir. Sebenarnya, manusia ni memang Allah dah bagi fitrah berterima dan bersyukur, appreciative. Walaupun, berterima kasih tu kadang-kadang tak terucap tapi ia akan jadi situasi yang amat indah apabila manusia mula berterima kasih atas nikmat mereka yang dapat dengan menjadi lebih baik dan berakhlak.

Sebab tu, nikmat kefahaman adalah nikmat terbesar walaupun hanya sekecil huruf hamzah. Cukup untuk mengikat hati manusia untuk terus belajar dan mendalami. Indahnya perasaan selepas dapat mengetahui sesuatu perkara, dan ini adalah nikmat!

Nikmat mengajar dan nikmat mempelajari dan memahami. Besar sungguh kasih sayang Allah kan? :)

Budak Pondok

"Farid, tolong jelaskan kat Kak Yang bab Tauhid Tiga tu. Kenapa ia jadi perbahasan? Berlawanan ke konsep tu dengan sifat 20?", tanya saya bertalu-talu kepada adik lelaki saya, Farid.

Budak pondok itu hanya tersenyum dan menghiling kepalanya berkali-kali. Setiap kali saya bertanyakan tentang hal-hal agama, dia sebolehnya mengelak dan berkata, "Farid dok cukup ilmu lagi, Yang." Namun, selepas beberapa kali didesak akhirnya dia mengalah dan mula menjelaskan satu persatu. Walaupun pada peringkat awal, agak susah juga untuk saya memahami penjelasan tersebut, lebih-lebih lagi kalau Farid mula mengambil mana-mana kitab yang telah dipelajarinya dan menterjemahkan isi kitab kepada saya dalam bahasa Kelantan pondok yang ada "maka terjadilah sesuatu itu dengan sesuatu yang lain" (erk?). Begitu pun, Farid, seorang budak pondok ada kepakaran khusus bagi menjelaskan kepada saya.

Biasanya, dia akan menerangkan sesuatu perkara dengan begitu mudah dan jelas sekali kepada saya. Aura murabbi terasa. Tak dapat saya nafikan budak pondok ada kelainannya berbanding dengan lepasan institusi agama yang lain.

Beberapa tahun yang lalu, saya cukup prejudis dengan pondok. Kerana pada waktu itu, Farid pernah mengambil keputusan drastik berhenti sekolah semata-mata mahu meneruskan pengajian di pondok. Dia nekad meninggalkan alam persekolahan ketika akhir tahun dia berada di tingkatan 2 di Maahad Muhammadi (L). Sebelum itu, dia tinggal di rumah sewa berhampiran dengan kawasan Pondok Pasir Tumboh dan belajar secara tidak formal di pondok setiap kali pengajian waktu hujung minggu semasa tingkatan 2.

Ibu saya pula jenis yang tidak suka memaksa anak-anaknya dan dia meredhai adik saya berhenti sekolah serta mengikuti pengajian di pondok sepenuh masa walaupun jauh dari sudut hatinya, dia lebih suka Farid bersekolah. Namun, tidak bagi saya. Hampir setengah tahun rasanya saya terasa 'jauh' dengan budak pondok itu sedangkan dalam kalangan adik beradik, Farid adalah adik yang paling rapat dengan saya. Setelah berbulan-bulan tidak pulang ke rumah, dia akhirnya pulang dan pada waktu itu saya 'memboikot' dia selama 3 hari. Sungguh, saya cukup tidak setuju dengan tindakannya. Sementelahan pula, dia cuba membawa 'dakwah' pondoknya ke rumah dengan menegur kami adik beradik dengan keras sekali.

Saya mempersoalkan kerelevanan dia untuk tidak bersekolah. Farid menolak mentah-mentah sekolah boleh memberi pendidikan terbaik kepadanya. Pandangannya yang ekstrim dan lebih malang lagi dia berpendapat sekolah arus perdana sebagai keduniaan dan sebagainya. Bagi dia, pondok lebih membawa erti pendidikan yang sebenar dan tidak bersifat exam-oriented seperti sekolah. Ya, saya faham kebobrokan sistem pendidikan yang ada, namun keperluan untuk mengikut arus zaman tidak boleh diketepikan.

Fenomena yang biasa berlaku. Budak baru belajar katakan. Selepas beberapa bulan kemudian, barulah ia mula berkurangan. Mungkin hikmah yang telah ditunjukkan abang dan kakak dalam meladeni jiwa remajanya.

Akhirnya, budak pondok itu 'insaf' dan mengembalikan senyuman kepada ahli keluarganya. Kami boleh berdiskusi secara ilmiah dengan baik, mengambil buah hikmah dan pada masa yang sama Farid mula mengakui pendidikan perdana negara mempunyai kepentingan dalam hidupnya. Kini, dia sudah kembali ke alam persekolahan dan sedang bersedia untuk menduduki peperiksaan SPM hujung tahun ini.

Saya lihat kombinasi yang indah selepas dia mula positif untuk bersekolah kembali. Pengalaman berdepan dengan kekerasan kepala seorang remaja lelaki berumur 15 tahun 'membuka' luas mata saya untuk tidak menidakkan kepentingan sistem pengajian pondok. Kombinasi yang sangat signifikan. Sungguh, saya tak nafikan pengaruh pondok ke dalam rumah saya. Aura tarbiyah yang dibawa oleh Farid ke dalam keluarga kami sungguh menambat hati. Proses tarbiyyah ruhiyyah dijalankan secara konsisten dan suasana di rumah terasa lebih tenang dengan kehadiran Farid.

Farid menjadi tempat rujukan saya dan adik beradik yang lain tentang hukum hakam berkaitan agama. Suasana ilmiah dalam perbincangan yang sihat dapat dirasai. Kami berkongsi pelbagai pendapat dan perkara. Saya amat menyukai gaya penerangannya dan ia secara tidak langsung memberi perspektif positif dan motivasi kepada saya tentang pembelajaran di pondok. Saya berasa lebih selesa berbanding dulu untuk membuka kitab lama dan bolehlah sikit-sikit cuba belek dan baca.

Tidak saya nafikan, sistem pengajian pondok mempunyai nilai tarbiyah yang sangat tinggi. Penuntutnya bukan saja melalui jadual belajar yang padat, malah beberapa corak pendidikan yang saya fikir sepatutnya ada dalam sistem pendidikan negara sudah terlebih dahulu mengakar umbi dalam sistem pondok. Fokus sistem pencapaian pondok bukanlah dinilai pada A berderet-deret, bukanlah bersifat exam-oriented semata-mata tapi pada perkembangan ilmu yang berlaku seiring dengan potensi akhlak hasil dari tarbiyah pondok itulah yang menjadi ukuran. Ia bisa melahirkan penuntut ilmu yang benar-benar ikhlas dan bukan berjenama duniawi. Sistem pondok melahirkan ulama' yang bukan saja faqih malah dapat membantu dalam mendidik masyarakat.

Namun, beberapa teguran ringan patut saya lontarkan di sini. Pelajar pondok seharusnya menjenguk keluar dan melihat kepada ilmu moden. Gabungan 2 sistem pengajian ini dilihat mampu melahirkan seorang Ulama' yang bisa mendepani cabaran semasa. Pelajar pondok bukan berada dalam atma ketenangan tetapi mampu mendepani cabaran yang ada di luar sana hari ini. Dakwah yang akan dipantulkan bakal menghasilkan gabungan yang luar biasa.

Budak pondok juga seharusnya tidak terlalu ekstrem atau terlampau taksub sehingga tidak mampu menerima pendapat orang lain. Sedarilah bahawa perpecahan dan perbezaan pendapat itu adalah 2 perkara yang berbeza. Harus diingat, yang membawa kepada perpecahan itu adalah kerana tidak menghormati perbezaan pendapat.

Sumpah Bobrok!

Berani kerana benar, takut kerana salah? Itu pepatah Melayu. Namun lupakah kita pepatah Islam, yang salah mesti diadili, yang menuduh wajib membawa bukti. Fenomena sumpah bukanlah bukti. Dalam Islam juga takut kerana takwa, takut melanggar perintah Allah.

Menanggapi kes video seks yang dipercayai pelakunya adalah salah seorang pemimpin parti pembangkang negara tanpa ilmu dan suluhan agama, ia akan menjadi bobrok sebobrok bobroknya. Dan malangnya, ia telah pun terjadi.

Islam begitu menjaga aib umatnya. Sekalipun ia adalah benar, apatah lagi kalau ia salah. Hal ini perlu dibincang sedalam-dalamnya mengikut landasan ilmu dan fakta, bukan signifikan politik semata-mata.

Sumpah! Memang menyampah. Jarang sekali saya mengulas isu politik dalam penulisan saya. Tapi entah kenapa, dada terasa sesak setiap kali menatap isu-isu semasa negara. Banyak lagi isu yang lebih teruk berkenaan dengan rakyat, sistem sosial dan ekonomi yang kian ter'gadai' tidak diberi perhatian. Saya melihat ini banyak memberi kesan buruk kepada beberapa sistem dalam negara. Maaf, saya bukan berminat mahu tahu siapa benar atau salah dalam hal ini. Jelasnya kepada sistem pendidikan negara. Sejujurnya, saya risaukan yang ini.

Segala penat lelah guru dan tidak ketinggalan juga ibu bapa dalam mendidik dan mengasuh generasi awal kini supaya menghindari segala medium berbentuk lucah dan porno menjadi sia-sia. Hal ini terjadi sebaik sahaja media negara rela menyiarkan satira politik lucah, video seks terpampang mudah. Lebih teruk, akhbar tempatan perdana meletakkan isu-isu seperti ini di muka depan.

Dan apabila kanak-kanak seawal berumur tujuh tahun mula bertanyakan apakah itu seks dan liwat, janganlah sekadar mengurut dada. Cuba bayangkan pula, apa yang bermain di fikiran remaja-remaja kita yang imaginasinya lebih 'canggih'. Sebelum kita pergi jauh kesannya kepada politik negara, mari kita fikirkan terlebih dahulu apakah kesannya kepada generasi kita. Ia seolah-olah "lampu hijau" memberi mereka 'kelulusan' kepada perkara yang merosakkan mereka iaitu porno.

Pemimpin negara lebih memilih untuk berdiam diri. Para agamawan pula terkapai-kapai memberi pendapat. Saya memohon untuk pencerahan diberikan menurut perspektif Islam khususnya perundangan. Bagaimana Islam memandang hal seperti ini dan adakah sepatutnya dihentikan polemik ini atau bagaimana.

Sungguh, saya tidak menolak peranan politik bersih dalam hal ini. Jika politik bersih yakni politik Islam ditegakkan, bukan sahaja pintu fitnah tertutup, perundangan Islam kan lebih telus dan istem pendidikan lebih terpelihara.

Ciri-ciri Guru Yang Tidak Saya Sukai

Guru merupakan antara orang yang terdekat dengan saya di sekolah dulu selepas rakan-rakan seperjuangan. Bagi saya, guru amat memainkan peranan penting dalam membentuk persepsi pelajar terhadap pelajaran yang diajarnya. Bagaimana seorang guru mengajar, cara beliau menarik perhatian pelajar dan memanipulasikan keadaan supaya pelajar berminat dengan subjek pengajarannya adalah antara peranannya. Tidak keterlaluan jika saya katakan cemerlangnya satu-satu subjek itu bergantung sejauh mana guru memberi kesan terhadap pelajar.

Menurut Islam, proses menuntut ilmu harus diiringi dengan keharmonian komunikasi dua hala antara dua pihak – guru dan pelajar. Dengan wujudnya kerelaan atau keredhaan antara guru dan pelajar, barulah proses ini berjalan dengan lancar. Guru sedia mencurahkan ilmu dan menghalalkannya dan pelajar pula berminat, sedia menerima dan menjaga adab sebagai penuntut ilmu. Di sini, persoalan keberkatan dalam menuntut ilmu amat dititikberatkan oleh Islam. Kedua-dua pihak haruslah sama-sama bekerjasama dan bertolak-ansur dalam menjana seluasnya medan ilmu untuk kemajuan wadah keintelektualan itu sendiri.

Di zaman persekolahan dulu, rasanya tidaklah ramai guru yang saya tidak saya sukai. Ini kerana, saya percaya semua guru mahukan kejayaan pelajarnya tanpa mengharapkan apa-apa balasan. Sudah lumrah seorang manusia tidak maksum, malah ada banyak kekurangan dan kesilapan dalam berinteraksi dengan manusia begitu juga dengan seorang guru. Tidak dapat dinafikan, ada beberapa sikap guru yang tidak saya sukai dan saya merasakan tidak sepatutnya sikap itu dimiliki oleh seorang guru. Sikap inilah yang perlu saya hindari jika saya ditakdirkan melangkah ke alam perguruan suatu hari nanti yang bakal saya huraikan selepas ini.

Antara sikap yang tidak sepatutnya ditonjolkan oleh seorang guru ialah melakukan sesuatu perkara yang boleh menjatuhkan imejnya sebagai seorang guru. Seorang guru adalah menjadi contoh kepada pelajarnya untuk diikuti. Dalam hal ini, jika perkara yang dilakukan itu adalah perkara baik, maka ia akan memberi contoh yang baik kepada pelajarnya dan begitulah juga sebaliknya apabila guru melakukan perkara yang buruk atau tidak baik maka ia seolah-olah memberi ‘lampu hijau’ kepada pelajar untuk turut melakukan perkara yang sama. Keadaan ini amat bertepatan sekali dengan peribahasa ini apabila guru kencing berdiri, anak murid pula kencing berlari. Di samping itu juga, ia turut memberi kesan kepada pandangan pelajar terhadap guru. Persepsi pelajar terhadap guru akan berlainan dan menyebabkan proses komunikasi menjadi hambar dan pasti sudah ada ‘mental block’ dalam minda pelajar terhadap guru. Contohnya, seorang guru adalah perokok dan merokok di dalam kawasan sekolah atau di mana sahaja. Ini sudah pasti akan memberi anggapan buruk kepada pelajar, mungkin akan timbulnya ketidakpuashatian pelajar terhadap guru tersebut dan pada masa yang sama menjatuhkan imejnya sebagai seorang guru di pandangan pelajar.

Selain itu juga, sikap seorang guru yang tidak saya sukai ialah terlalu garang atau keras dalam manyampaikan pengajarannya. Saya berpendapat, guru yang bersikap seperti ini akan dihindari oleh pelajarnya sekaligus menjauhkan guru dari pelajarnya. Akibatnya, pengajaran menjadi tidak berkesan dan pelajar hanya bersungguh-sungguh ketika di hadapannya sahaja. Fitrah manusia itu sendiri ialah lembut dan tidak sukakan kekerasan. Manusia tidak sukakan paksaan dan tekanan, lebih-lebih lagi golongan remaja. Justeru itu, sikap garang atau keras tak bertempat ini tidak boleh ada dalam diri seseorang guru. Sifat berlembut tetapi tegas adalah lebih dituntut terutama dalam menasihati pelajar supaya melakukan kebaikan dan meninggalkan kemungkaran sebagaimana firman Allah S.W.T. dalam Surah An-Nahl, ayat 125 yang bermaksud : “Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.”

Di samping itu juga, seorang guru juga tidak boleh membeza-bezakan pelajarnya dalam apa jua keadaan sekalipun. Ada sesetengah guru lebih ‘mengagungkan’ atau mengambil berat terhadap pelajar yang pintar dan lebih berpotensi di samping tidak mempedulikan keadaan pelajar yang lemah atau kurang berbanding yang lain. Sikap pilih kasih ini menyebabkan pelajar yang lemah akan merasa semakin merendah diri dan tidak yakin pada diri sendiri. Mereka akan merasakan diri mereka tidak boleh berjaya seperti rakan-rakan lain dan ini akan membantutkan potensi mereka secara tidak langsung. Sepatutnya guru harus memberi lebih perhatian kepada pelajar lemah kerana mereka yang perlu diberi penekanan. Seorang guru harus sedar bahawa semua pelajar harus menerima layanan yang sama dari segi pelajaran dan kemampuan pelajar-pelajar adalah berbeza antara satu sama lain. Jadi, seorang guru wajib mengajar dengan ikhlas dan tidak membeza-bezakan kemampuan pelajar.

Kesimpulannya, ciri-ciri guru yang tidak saya sukai ialah guru yang tidak menjadikan disiplin ilmu itu sebagai wasilah untuk pelajar mencintai ilmu dengan sebaiknya. Sikap guru yang mementingkan material dari nilai ilmu adalah harus dijauhi. Sesungguhnya pekerjaan guru adalah sangat mulia dan amat diiktiraf dalam Islam sehinggakan Imam Syafei amat memuliakan seorang Arab Badwi yang telah mengajarnya cara membezakan anjing yang sudah dewasa dan kecil melalui cara kencing! Janganlah para guru bersikap jumud, pasif malah fanatik kerana sikap tersebut menyempitkan ruang keluasan ilmu itu dan menyebabkan tersekat perkembangan pelajar yang dahagakan ilmu pengetahuan.