Meet Islam's Big Rock Star!

The concert hall is charged with anticipation. The 5,000 Arabs in the audience break into deafening cheers, stomp their feet, clap their hands and chant "Sa-mi! Sa-mi!" until at last the lights go down. The orchestra swells and Sami Yusuf, 26, emerges through billows of smoke, dressed in a chic black suit and white open-collar shirt. Catching sight of him, the crowd goes crazy, screaming and whistling as though Elvis just entered the building. But when Yusuf begins to sing, it's clear he's not quite like other rock stars. "Peace and salutations upon you, O Messenger of God," he croons. And for all the palpable excitement in the audience, an unspoken decorum is observed. The heartfelt cheering and singing never spills over into co-ed dancing in the aisles — after all, that could be considered a violation of Islamic law.

Some scholars of Islamic law even argue that playing music at all is forbidden, but — despite being a devout Muslim — Yusuf believes Islam values art and music. "Islam is all for modernity and all that is good and beautiful in this world," he says. Yusuf is Islam's answer to Christian rock. His hit songs, which he writes himself, range from upbeat tunes about love for the Prophet Muhammad to soulful ballads mourning the suffering of Palestinians, Iraqis and Sudanese. And while staying true to causes that are dear to Muslim hearts, he is channeling his fans away from extremism with a message of moderation, tolerance, patience and most of all, hope.

During performances in Jordan and Syria in advance of his U.S. tour, which started last week in a series of benefit concerts organized by Islamic Relief International in Los Angeles, Dallas, New Jersey, Chicago and Detroit, Yusuf passionately sang and spoke about the current Middle East crisis. "Our hearts, our minds, our souls are with our brothers and sisters in Palestine and in Lebanon," he said to thundering applause in Amman University's Arena Hall before dedicating his next song to all those suffering in the Middle East. "As Allah says in the Quran, 'With hardship, there comes ease and comfort.' God willing, dawn is near, and night will pass. We should never lose hope."

Thanks in part to his willingness to tackle hot political topics other pop stars will not touch, Yusuf's fame is growing. Everywhere he goes in the Middle East, he is trailed by admirers who press him with pocket-sized Qurans, neatly folded notes and flowers. One Jordanian dentist even offered to clean his teeth for free. In Yusuf's home base of Cairo, he can no longer walk down the street unmolested. "The attachment people have to Sami is beyond celebrity," observes Sharif Hasan al-Banna, co-founder of the singer's Awakening Records music label. "People are always coming up to him or writing him to say 'Your music inspired us, your music changed us.'" In many ways, it is his commitment to defending Arab and Muslim causes through his music that heartens youth who are discouraged by their sense of helplessness in the face of current events. "After what has been going on in Gaza, Lebanon and all these countries, he's singing about this, and that's really perfect," says Diana Nassar, 17, a Jordanian student in a hot pink headscarf who sang along from her seat in the Amman audience.

"We're going through this very difficult period," Yusuf told TIME as he sat in the backseat of a black Humvee on his way to a rehearsal in Amman. "Muslims feel victimized." But Yusuf does not believe conflict between Muslims and non-Muslims is inevitable. "I don't believe there's a clash of civilizations. I believe there's a clash of the uncivilized. We need a wave of people to come along and bridge the gaps, because we have so much in common, so much to learn from each other. We need to silence the extremists. Let's hope the moderates will take the microphone and be louder."

A British citizen born in Iran to Azeri parents, Yusuf spent most of his life in London. Like his music, he is a fusion of East and West. A devotee of Bach, Chopin, U2, and Sting, Yusuf studied Middle Eastern and classical music with his composer father and instructors at the Royal Academy in London. He feels it is a Muslim duty to speak out against oppression no matter the religion of the victims. His songs have criticized Muslim rebels for the Beslan massacre of schoolchildren in Chechnya and France�s government for banning headscarves in public schools.

Despite the Beatle-like frenzy that sweeps crowds at his concerts, a closer look reveals that Yusuf is a different kind of pop singer. His boy-band good looks are framed by the close-cropped beard of an observant Muslim. He sings about God's love, never romantic love. His backup singers are all men. His screaming fans include not just star-struck young women in head scarves, but teenage boys in blue jeans and gelled hair, old men in traditional Arab robes, and middle-aged moms bouncing toddlers on their knees.

Yusuf's first two albums sold more than a million and a half copies, topping the charts across the Arab world and Turkey. His latest hit song, "Hasbi Rabbi" (My Lord is Sufficient), is the top-selling ring tone in the region, heard whenever cell phones go off in cabs and cafes from Cairo to Damascus. But the real sensation is Yusuf's slickly produced, MTV-style music videos, which consistently register as the top most-requested on Middle Eastern music TV channels. The videos depict the singer as a model Muslim citizen who visits the mosque, tends to his aging parents, interacts comfortably with his British colleagues at a fictional London office, and still manages to come across as cool.

To his fans, it's not just the music, but the message. "You can listen to it like any pop song, but the lyrics are different, more meaningful," says Falah Hannoun, 25, who attended the Amman concert sporting a trim beard and wire-rim glasses. "You feel closer to God and your religion." Bara Kherigi, Yusuf's childhood friend and lyricist, believes the singer strikes a chord with young Muslims who do not feel represented by the offerings in the mainstream media. "They see singers, male or female, just dancing, living the high life, and that's not them," Kherigi explains. "Or they see some clip of Bin Laden preaching to them and speaking in an extreme way that doesn't represent them either. When they see Sami, they are saying, 'Wow. Finally, someone is on TV doing something that kind of resembles my life.'"

Not that all pious Muslims are fans. Yvonne Ridley, a British reporter who was kidnapped by the Taliban in Afghanistan and became a radical Muslim convert upon her release, recently lambasted Yusuf for "poisoning the masses" by encouraging "excessive behavior which demeans Islam." In her view, Yusuf's call for East-West coexistence is a "pipe dream." Yet the need for cross-cultural understanding and dialogue is precisely the message Yusuf is bringing on his U.S. tour, and it should get a warm reception. After all, even if his particular brand of religious music may not have a wide enough appeal to crack the mainstream American charts, most people are likely to cheer Yusuf's upbeat tune, which could use a lot more airplay these dark days.

by Lindsay Wise, Time Magazine

Pemergianmu...

Pagi itu, walaupun langit telah mulai menguning, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayap.

Pagi itu, Rasulullah dengan suara terbatas memberikan khutbah, "Wahai umatku, kita semua ada di dalam kekuasaan Allah dan cinta kasihNya. Maka taati dan bertakwalah kepadaNya. Kuwariskan dua perkara pada kalian, iaitu Al-Qur'an dan sunnahku. Barang siapa mencintai sunnahku, bererti mencintai aku dan kelak orang-orang yang mencintaiku, akan masuk syurga bersama-sama aku."

Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulullah yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu. Abu Bakar menatap mata itu dengan berkaca-kaca. Umar dadanya naik turun menahan nafas dan tangisnya. Usman menghela nafas panjang dan Ali menundukkan kepalanya dalam-dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba.

"Rasulullah akan meninggalkan kita semua," keluh hati semua sahabat kala itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya di dunia. Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulullah yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari mimbar. Disaat itu, jikalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu.

Matahari kian tinggi, tapi pintu rumah Rasulullah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulullah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya.

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, "Maafkan aku, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badannya dan menutup pintu.

Kemudian dia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"

"Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.

"Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikat maut," kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya.

Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. Kemudian dipanggil Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia demi menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu nabi ini.

"Jibril, jelaskan apakah hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. "Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat dan bidadari sedang menanti ruhmu. Semua pintu syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril.

Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan. "Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi. Rasulullah bertanya lagi, "Khabarkan kepadaku bagaimanakah nasib umatku kelak?". Rupa-rupanya hal umatnya menjadi kerisauan baginda. Jibril memahami ketinggian kasih sayang Rasulullah terhadap umatnya, lantas menjawab, "Jangan khuatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya'," kata Jibril.Lalu Rasulullah tersenyum gembira mendengar perkhabaran itu.

Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini." Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang disampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.

"Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat penghantar wahyu itu. "Siapakah yang sanggup melihat kekasih Allah direnggut ajal," kata Jibril. Sebentar kemudian terdengar Rasulullah memekik, kerana sakit yang tidak tertahankan lagi.

"Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua rasa sakit sakaratul maut umatku kepadaku!" Ah, betapa cintanya Rasulullah terhadap umatnya! Di saat baginda menghadapi ajal, nasib umatnya yang masih difikirkan.

Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu,Ali segera mendekatkan telinganya. "Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku, peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu." Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutup wajah dengan tangannya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.

"Ummatii, ummatii, ummatiii?" - "Umatku, umatku, umatku." Rasulullah tidak menyebut nama isterinya Khadijah yang disayangi, malah tidak menyebut nama Aisyah yang sedang memangkunya, juga tidak menyebut nama sahabat setianya Abu Bakar As-Siddiq, tetapi Rasulullah menyebut ummati.,ummati.,ummati! Apakah ada cinta yang lebih tinggi atau sebanding dengan cinta Rasulullah terhadap kita?

Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu.

Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wabaarik wa salim 'alaihi.

Kau masih tersenyum mengubat lara

Selindung derita yang kau rasa

Senyuman yang mententeramkan

Setiap insan yang kebimbangan

Hakikatnya tak tertanggung lagi derita

Di pangkuan isterimu Humaira

Menunggu saat ketikanya

Diangkat rohmu bertemu Yang Esa

Tangan dicelup di bejana air

Kau sapu di muka mengurangkan pedih

Beralun zikir menutur kasih

Pada umat dan akhirat

Dan tibalah waktu ajal bertamu

Penuh ketenangan jiwamu berlalu

Linangan air mata syahdu

Iringi pemergianmu

Oh sukarnya untuk umat menerima

Bahkan payah untuk Umar mempercaya

Tetapi iman merelakan jua

Bahawa manusia kan mati akhirnya

Tak terlafaz kata mengungkap hiba

Gerhanalah seluruh semesta

Walaupun kau telah tiada

Bersemarak cintamu selamanya

Ya Rasulullah

Kau tinggalkan kami warisan yang abadi

Dan bersaksilah sesungguhnya

Kami merinduimu......

Antara Sabar & Mengeluh

Pada zaman dahulu, ada seorang yang bernama Abul Hassan yang pergi haji di Baitul Haram. Ketika sedang bertawaf tiba-tiba dia melihat seorang wanita yang bersinar dan berseri wajahnya.

"Demi Allah, belum pernah aku melihat wajah secantik dan secerah wanita itu, tidak lain kerana itu pasti kerana tidak pernah risau dan bersedih hati."

Tiba-tiba wanita itu mendengar ucapan Abul Hassan lalu dia bertanya, "Apakah katamu hai saudaraku? Demi Allah aku tetap terbelenggu oleh perasaan dukacita dan luka hati kerana risau, dan seorang pun yang menyekutuinya aku dalam hal ini."

Abu Hassan bertanya, "Bagaimana hal yang merisaukanmu ?"

Wanita itu menjawab, pada suatu hari ketika suamiku sedang menyembelih kambing korban, dan pada aku mempunyai dua orang anak yang sudah boleh bermain dan yang satu masih menyusu, dan ketika aku bangun untuk membuat makanan, tiba-tiba anakku yang agak besar berkata pada adiknya, "Hai adikku, sukakah aku tunjukkan padamu bagaimana ayah menyembelih kambing ?"

Jawab adiknya, "Baiklah kalau begitu ?"

Lalu disuruh adiknya baring dan disembelihkannya leher adiknya itu. Kemudian dia merasa ketakutan setelah melihat darah memancut keluar dan lari ke bukit yang mana di sana dia dimakan oleh serigala, lalu ayahnya pergi mencari anaknya itu sehingga mati kehausan dan ketika aku letakkan bayiku untuk keluar mencari suamiku, tiba-tiba bayiku merangkak menuju ke periuk yang berisi air panas, ditariknya periuk tersebut dan tumpahlah air panas terkena ke badannya habis melecur kulit badannya. Berita ini terdengar kepada anakku yang telah berkahwin dan tinggal di daerah lain, maka ia jatuh pengsan hingga sampai menuju ajalnya. Dan kini aku tinggal sebatang kara di antara mereka semua."

Lalu Abul Hassan bertanya, "Bagaimanakah kesabaranmu menghadapi semua musibah yang sangat hebat itu?"

Wanita itu menjawab, "Tiada seorang pun yang dapat membedakan antara sabar dengan mengeluh melainkan ia menemukan di antara keduanya ada jalan yang berbeda. Adapun sabar dengan memperbaiki yang lahir, maka hal itu baik dan terpuji akibatnya. Dan adapun mengeluh, maka orangnya tidak mendapat ganti yakni sia-sia belaka."

Demikianlah cerita di atas, satu cerita yang dapat dijadikan tauladan di mana kesabaran sangat digalakkan oleh agama dan harus dimiliki oleh setiap orang yang mengaku beriman kepada Allah dalam setiap terkena musibah dan dugaan dari Allah. Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda dalam firman Allah dalam sebuah hadith Qudsi: "Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang Mukmin, jika Aku ambil kekasihnya dari ahli dunia kemudian ia sabar, melainkan syurga baginya."

Begitu juga mengeluh. Perbuatan ini sangat dikutuk oleh agama dan hukumnya haram. Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda: "Tiga macam daripada tanda kekafiran terhadap Allah, merobek baju, mengeluh dan menghina nasab orang."

Dan sabdanya pula, "Mengeluh itu termasuk kebiasaan Jahiliyyah, dan orang yang mengeluh, jika dia mati sebelum taubat, maka Allah akan memotongnya bagi pakaian dari wap api neraka." (Riwayat oleh Imam Majah)

Semoga kita dijadikan sebagai hamba Tuhan yang sabar dalam menghadapi segala musibah.

Imam Syafe'i Wahabi?

Saya agak terkejut ketika membaca tajuk ini pada masa yang sama teruja untuk mengulasnya. Sangkaan Imam Syafii adalah wahabi adalah tidak masuk akal sama sekali kerana jauhnya beda zaman dan tahap ilmu antara Imam Syafii dan tokoh yang dikatakan ‘wahabi’ iaitu Muhammad Bin Abdul Wahab. Namun realiti sebahagian alim ulama’ yang masing-masing bersandarkan apa yang dipegang dan pada masa yang sama menolak ketulusan ijtihad, lantas bertaqlid buta membuatkan sesak nafas orang-orang awam semakin lelah di samping banyak lagi masalah yang membelenggu masyarakat – yang seharusnya diberi perhatian lebih lagi oleh alim ulama’ dari pertikaian tentang perkara furu’ yang dahulu, kini dan selamanya tidak tamat-tamat.

Ini sebenarnya adalah antara reaksi terhadap peristiwa tangkapan Dr. Asri oleh pihak JAIS pada November 2009 yang lalu. Peristiwa ini menimbulkan pelbagai tindakbalas dan secara tidak langsung membuatkan lebih ramai lagi individu yang berminat mengkaji apakah sebenarnya fahaman Wahabi dan bagaimana fahaman ini dianggap ekstrem malah dikatakan terkeluar dari aqidah Ahl Sunnah wal Jamaah. Ini kerana Dr. Asri dianggap sebagai pengikut fahaman Wahabi yang mana diasaskan oleh Muhammad Abdul Wahab.

Antara elemen terpenting yang menggambarkan seseorang itu adalah pengikut fahaman Wahabi ialah mengamalkan talfiq. Talfiq adalah perbuatan mengikuti hukum tentang sesuatu perkara bersumberkan daripada pelbagai mazhab. Talfiq adalah lawan kepada taqlid. Dalam konteks Imam Syafii sendiri, beliau tidak pernah menyuruh untuk menerima bulat-bulat pendapatnya malah beliau menyeru supaya diteliti dengan kacamata al-Quran dan as-Sunnah terlebih dahulu. Mengatakan Imam Syafii adalah wahabi adalah tidak patut sama sekali kerana beliau tidak memaksa pengikutnya menerima sepenuhnya pendapat beliau. Banyak perkara yang menjadi perselisihan dalam perbincangan tentang isu fahaman wahabi ini, antaranya tentang lafaz niat sebelum mengerjakan solat, zikir beramai-ramai selepas solat, kenduri arwah dan sebagainya.

Pada pandangan saya, isu yang berbangkit kebanyakannya hal yang bersifat zhonni, bukannya qot’i. Tidak wajar dipertikaikan apalagi dengan cara keras dan ekstrem. Cukuplah dengan mengemukakan hujah kepada apa yang dirasakan lemah dan jika tidak diterima, maka adalah lebih baik berlapang dada saja. Janganlah mudah mengatakan orang sebagai wahabi kerana ia tidak tepat sama sekali kerana pendapat yang diterima pakai adalah sebenarnya bukanlah ijtihad wahabi tetapi pendapat dari kalangan mazhab-mazhab empat. Wahabi bukannya mazhab fiqh atau aqidah dan tidak mempunyai definisi jelas mengenainya dalam kalangan para cendekiawan Islam sedunia.

Namun begitu, jangan pula terlalu ringan menghakimi dan cepat mengatakan sesuatu perkara itu sebagai bidaah, sesat dan pelbagai lagi gelaran yang boleh mengguris hati dan perasaan umat Islam yang lain. Dalam hal ini, janganlah menggunakan ‘hukuman’ dan kejian tetapi mestilah menggunakan hikmah dalam memberi panduan yang sebenarnya terhadap perkara yang sudah menjadi adat dan kebiasaan masyarakat. Di sini memerlukan kekreatifan seorang daei dalam mengajak mad’unya ke arah kebenaran.

Teringat saya akan kata-kata Ibn Sirin : “Sesiapa yang tidak mengkaji kepelbagaian pendapat fiqh, mereka sebenarnya belum pun menghidu bau fiqh itu.”

Kesimpulannya, dari segi ilmiahnya, janganlah lupa mengiktiraf pihak lain yang juga berniat baik untuk kemaslahatan Islam kerana masing-masing merasakan pendekatan mereka lebih tepat. Seharusnya para alim ulama’ memberi tumpuan dalam menyelesaikan masalah umat sekarang yang semakin meruncing. Orang awam sebenarnya menjadi ‘mangsa’ dalam pertikaian-pertikaian sebegini kerana mereka tidaklah tahu menahu dalam hal ni malah mereka masih lagi terbelenggu dalam kehidupan yang dibimbangi tidak menepati landasan Islam. Sedarlah, kerana ini juga merupakan perancangan musuh-musuh Islam dalam memecahbelahkan umat Islam dan mengalih perhatian alim ulama’ dari memantapkan mobilisasi ummah.

Andaiku Pergi...

Cerita hidup kian berlalu

Membawaku ke penghujung

Kaku langkah kian lemah

Kelu lidah untuk bicara

Langit jingga warna senja

Desir bayu membisik duka

Kealpaan nan semalam

Inginku lepaskan luka silam

Bersama rayu doa

Damba keampunanNya

Andai diriku pergi

Tinggalkanmu sendiri

Usah kau sedih

Usah tangisi duga dari Ilahi

Andaiku pergi dulu

Tiba tika dan waktu

Telah tertulis takdir untukku

Perjanjian yang Maha Agung

Doakanku sejahtera disisiNya

Rasa gentar rasa rindu

Bertarung di fikiranku

Wajah ceria, senyum manja

Kisah kita menghapus resah

Maafkan diriku kasih

Kerna buat kau menangis

Restuiku dengan cinta

Jangan kau titiskan air mata

Pintaku redhailah

Terima kasih atas segalanya

Hidup ini sementara

Ujian pasti setia hati

PadaMu kekasih

Moga rahmat hidayahMu

Mengiringiku, menemaniku

Saat akhir waktu

Bersaksi diriku

Tiada lain hanya Kau satu

Memiliki cintaku

Ku serah segalanya kepada Mu

by Mirwana

Mazhab Hanbali

Latar Belakang Imam Hanbal

^ Nama sebenar beliau Abu Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal asy-Syaibani
^ Lahir di Baghdad pada bulan Rabiul Awal tahun 164H
^ Tarikh wafat pada hari Jumaat 12 Rabiul Awal 241H bersamaan 13 Julai 355M ketika berumur 77 tahun.
^ Belajar di Makkah, Madinah, Syam, Yamman serta negeri-negeri yang berdekatan.
^ Mendapat pendidikan awal di Baghdad di mana beliau mempelajari al-Quran dan bidang bahasa Arab.
^ Menuntut ilmu Fiqh dan Hadith dengan Abu Yusuf (anak murid Imam Malik)
^ Mendalami ilmu Hadith lagi dengan Hashim bin Basyir di Baghdad.
^ Pernah berguru dengan Imam Syafie ketika beliau di Hijaz dan pernah berguru juga dengan Yahya bin Muayyan, Ishak bin Rahuyah .
^ Ketika berusia 15 tahun beliau mengembara mencari Hadith di seluruh Baghdad dengan mengambil secara lisan dari Sheikh-sheikh Hadis.

Perkembangan Mazhab Hanbali

^ Mazhab ini tidak begitu pesat pada awal pertumbuhannya. Hanya terbatas di kawasan Baghdad.
^ Pada awal abad ke 4 Hijrah, pengaruh mazhab mula tersebar ke Iraq.
^ Pada akhir abad ke 6 Hijrah pula, mazhab Hanbali mula tersebar ke Mesir.
^ Perkembangannya semakin pesat apabila pendokongnya adalah Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim.
^ Perkembangan ini dilanjutkan oleh Muhammad Abduh di Mesir dan Muhammad Abdul Wahab di Hijaz.
^ Muhammad Abdul Wahab telah mendapat perhatian Raja Abdul Aziz yang telah menguasai Najd pada abad ke 12 Hijrah dan diterima sebagai mazhab rasmi bagi kerajaan Saudi sehingga hari ini.
^ Selain itu, mazhab ini juga berpengaruh di kawasan lain seperti Syam dan Palestin.
^ Beliau banyak menumpukan masanya dalam penyebaran ilmu dan pemikiran melalui pengajaran dan penulisan. Antara anak muridnya yang terkenal ialah anaknya Salleh dan Abdullah yang merupakan periwayat Musnad Imam Ahmad.
^ Murid-muridnya yang lain ialah Ahmad bin Muhammad, Abdul Malik bin Abdul Hamid dan Ahmad bin Muhammad bin Harun dan Ahmad bin Muhammad bin al-Hajjaj.
^ Dalam bidang penulisan, Imam Ahmad telah dapat menghasilkan karya yang bernilai dalam bidang Hadis yang dikenali sebagai Musnad.

Antara tokoh-tokoh dalam mazhab Hanbali :
^ Al-Athram Abu Bakar Ahmad ibn Hani Al-Khurassi, pengarang as-Sunnah (wafat 273H)
^ Ahmad ibn Muhammad ibn Al Hajjaj Al Marwazi (wafat 275H)
^ Ibn Ishaq Al Harbi ( wafat 285H)
^ Al Qasim Umar ibn Abi ‘Ali Al Husai Al Khiraqi ( wafat 334 H)
^ Abdul Aziz Ibn Jaafar ( wafat 363 H)

Kemudian usaha-usaha beliau ini diteruskan oleh:-
^ Muwaffaquddin Ibn Qudamah - pengarang Al Mughni ( wafat 620H )
^ Syamsuddin Ibn Qudamah Al Maqdisi - pengarang As Syarhul Kabir ( wafat 682 H )
^ Syeikhul Islam Taqiuddin Ahmad Ibn Taimiyyah ( wafat 728H)
^ Al-Imam Ibn Qayyim Al Jauziyyah - pengarang kitab I’lamul Muwaqqi’in, At-Thuruqul
Hukmiyah fi Siyasatisy Syar’iyah ( wafat 751H).

Metodologi

Al-Quran
1) Sumber utama syariah
2) Imam Ahmad tidak akan membuat sandaran yang lain dalam menentukan sesuatu hukum jika didapati nasnya sudah jelas.

Sunnah Rasulullah s.a.w.
1) Imam Ahmad juga berpendapat bahawa Sunnah Rasulullah s.a.w adalah antara sumber hukum yang terpenting.
2) Jika sesuatu masalah itu boleh didapati dalilnya dalam al-Sunnah maka beliau tidak akan mengambilnya daripada sumber yang lain sama ada daripada amalan, pemikiran atau qiyas.

Fatwa para sahabat
1) Sumber hukum yang ketiga selepas al-Quran dan Sunnah.
2) Beliau berpendapat bahawa pendapat para sahabat yang disepakati atau pendapat sebahagian daripada mereka yang tidak disepakati di kalangan mereka, dijadikan hujah kepada hukum syara’.

Hadith Mursal dan Dhoif
1) Jika tidak terdapat sesuatu yang menolak Hadith Mursal dan Dhoif, maka beramal dengan hadis Mursal dan Dhoif lebih utama dari Qiyas.

Qiyas
1) Beliau menerima qiyas untuk menjadi sandarannya apabila tidak ada sumber yang lain sama ada daripada al-Quran, al-Sunnah, pendapat sahabat atau hadis Mursal dan hadis Dhoif.
2) Qiyas hanya digunakan dalam keadaan dharurat sahaja.

Hebatnya Cara Rasulullah Mendidik

Sebelum pulang ke Kelantan untuk menghabiskan cuti semester, saya membunuh waktu di kedai buku MPH di Jusco. Terjumpa buku yang sangat menarik, sesuai dengan jiwa bakal seorang guru. Menitipkan sunnah Rasulullah dalam menata jiwa umatnya. Nah, di sini saya titipkan sinopsisnya!

Dunia hari ini membayangkan bahawa kerjaya sebagai guru semakin tidak dihormati dan dihargai. Sebahagiannya berpunca dari para guru itu sendiri, tetapi bak kata pepatah ‘disebabkan nila setitik rosak susu sebelanga’. Maka, kerjaya seorang guru itu dipandang rendah masyarakat.

HEBATNYA CARA RASULULLAH MENDIDIK mengupas tentang peranan para guru dalam membimbing anak bangsa bukan hanya sekadar mengajar bahkan menitikberatkan akhlak para guru ketika mengajar dan membimbing pelajar agar keberkesanan dalam pengajarannya dapat dirasai oleh para guru seterusnya juga diterima baik oleh anak didik.

Buku ini juga memberi tumpuan kepada kaedah-kaedah yang digunakan oleh Rasulullah S.A.W. dalam menyampaikan ilmu serta nasihat kepada para sahabat. Diselitkan juga cara-cara Rasulullah S.A.W. bersoal jawab, bergurau senda, memberi nasihat dan pada masa yang sama meraikan para pelajarnya.

Pengarangnya, Razali Saaran menulis buku ini khas untuk panduan para asatizah mengambil pengajaran dari cara tarbiyah Rasulullah yang mulia. Beliau teruja untuk memberitahu dunia bahawasanya Islam mempunyai kaedah tersendiri yang sangat relevan untuk diaplikasikan di dalam bilik darjah. Teori tersebut tidak akan lapuk walaupun ia telah wujud sejak lebih 1400 tahun yang lalu.

Kebanyakan kaedah-kaedah mengajar yang sering digunakan di pusat pengajian tinggi awam atau swasta bagi melahirkan para pendidik adalah menggunakan tulisan orang Barat, sedangkan Islam yang syumul ini mempunyai kaedah yang jauh lebih baik melalui pendekatan Rasulullah yang unggul. Beliau menyuntik persoalan, mengapa kaedah mengajar acuan Islam ini tidak diiktiraf sedangkan ianya sangat praktikal untuk diguna pakai di dalam bilik darjah.

Semoga buku ini memberi manfaat dan panduan kepada semua guru dan dapat melahirkan generasi guru yang berjiwa daie dan murobbi pada masa akan datang.

Rindu Itu Datang Lagi

Jauh dari sudut hati saya ada rindu yang terbersit. Rindu itu makin membuak-buak tatkala hati dilanda kegersangan siraman taqwa. Ah, rasa asyik sekali pada rindu itu. Jikalau rindu itu ibarat hembusan salju, pasti ia akan berpual-pual menghembus. Jikalau rindu itu ibarat cahaya mentari, pasti terik cahayanya lolos menerangi. Jikalau rindu itu umpama aliran sungai yang mudik dari hulu ke hilir, pasti ia tidak akan berhenti melepaskan arus deruan yang menyegarkan jiwa menuju ke muara. Kerana rindu itu tidak pernah putus asa menghembus, menerangi dan mengalir terus menerus dalam bejana diri ini.

Hati saya amat rindu pada sebuah bangunan konkrit bertatahkan bulan sabit emas di atas kubahnya. Rindu untuk beriktikaf di dalamnya, mengerjakan solat tahiyatul masjid dan membaca Mathurat dan al-Quran di berandanya. Rindu untuk berwudhu' di paipnya, menaiki tangganya, mengerjakan solat di saf hadapan. Rindu untuk berukhuwah di situ, kerana itulah tempat pertemuan dengan sahabat fillah. Rindu untuk menghadam ilmu dan meratah semahu mungkin mutiara kata oleh para murabbi dan asatizah. Rindu untuk berdialog dalam urusan persatuan di situ. Rindu akan keizzahan tarbiyah yang hidup umpama ruh. Hati-hati orang yang berada di dalamnya terus hidup andai ada yang mahu mentarbiyah dan ditarbiyah. Saling mengingati dan mahu diperingatkan. Keharuman itu seolah-olah masih lagi terbau di deria hidu saya ini. Masih lagi segar di pelupuk ingatan ini. Masih lagi agungnya kecintaan ini pada kesucian jiwa yang diredhai Allah hingga sering kali air mata ini tidak mampu dibendung-bendung lagi. Mengalir deras, panas, membasahi mata, pipi, dan wajah yang penuh noda ini.

Ah, siapakah yang memahami? Ini adalah luahan nurani, yang selama-lamanya akan terikat dengan kerinduan ini. Mampukah menyelami, andai hati menolak kebaikan, peringatan dianggap cela, teguran dianggap sumpah seranah? Biarlah, hidayah bukan saya punya. Saya manusia biasa, yang banyak kelemahan dan kesilapan. Saya tidak dapat menyentuh hati manusia kerana hati saya juga penuh dengan noda dan dusta. Cuma hati ini tidak akan sesekali mengingkari azimat rindu yang diperikan di perenggan tadi. Rindu ini akan terus berakar umbi selagi mana jiwa ini tidak dijajahi solsadu putus asa pada rahmat Allah.

Kerana keterikatan rindu ini hanyalah pada ILLAHi Rabbi! Pada Dia yang tidak akan pernah meninggalkan hambaNya. Pada Dia yang mencintai hambaNya langsung, tiada kurang. Pada Dia yang amat dekat, lebih dekat dari urat nadi ini. Maka saksikanlah, rindu ini adalah datang hati nurani. Datang menyucikan jiwa orang yang menghendakinya.

Introspeksi

Saya akhiri entry kali ini dengan peringatan ringkas dari sahabat fillah jua. Entahlah siapa, saya pun tak dapat mengenali siapakah gerangan 'myeyes' ini. Penuh shoutmix box saya dengan kata-katanya. Untuk dikongsi bersama, saya copy paste kan di sini. Tapi yang pasti, dia juga memahami apa erti rindu itu datang lagi...

salam...izinkan sy utk meluahkan apa yg t'lintas di fkiran & dhati ini...
sekadar mengingatkn diri sy sndri & jga saudara seakidah yg dikasihi...
Allah ciptakan kta utk memakmurkan bumi ini..
Dia kurniakn kta akal fikiran..
kta dbri mata utk mliht, kta dbri tlinga utk mdgr, kta dbri mulut utk mngatakn yg bnar..
itu smua adlah kurnia Nya.
tp apakh kta msyukuri sgla nikmt yg dkurniakn Nya itu???
jgn biarkn diri kta dlembah hina..
jgn biarkan mata yg clik dikaburi nikmat dunia..
mata yg dpinjmkan, jgn dsalah gna..
hiasi bibir dgn madah indah memuji Dia..
& jgn pekakkn tlinga..
bukalah hati utk mnerima peringatan dr yg Esa..
yg dititipkn kpd insan2 pilihan Nya..
itu tndanya Dia sayang kta..
jgn marahkn mrk..jgn pla mbenci mrk..
jka kta marah, jka kta bnci..pd siapa sbnarnya???
bukankh pd Yg mciptakan kta???
SIAPALAH KITA???
nak mberi peringatan, xmampu.. nak mdgr pringatan, xmahu..
LAYAKKAH KITA???
renung kembali..muhasabah diri..
Allah Maha Mengampuni lagi Maha Mengasihi..
maafkn sy jka kta2 sy mnyinggung perasaan smua..
skadar pringatan buat diri ini yg sring alpa..
salam mujahadah!!!
buat pnulis blog, truskn usaha. sesungguhnya Allah sntiasa bsama & mbntu tiap hmba Nya yg mbntu agama Nya..
yg t'akhirnya buat kta smua, sampaiknlah walau satu ayat...
wassalam...

11 Rules in Islam On Joking

Islam is a perfect religion it has set guidelines for everything, in every walk of life. Following the Sunnah of Rasulullah SAW is the key to everything and it shows us that Rasulullah SAW used to smile and joke with his companions:

A man came to Rasulullah SAW and said: “Give me an animal to ride on” Rasulullah SAW replied: “I will give you the son of a female camel”. The man said with astonishment: “What could I do with the son of a female camel?” (Thinking that he would be given a camel too small to ride). Thereupon Rasulullah SAW replied: “What do female camels deliver except camels?” (i.e., that every camel, even if it is fully grown, is the product of a female camel!). (Abu Dawud & Tirmidhi).

Remember that there are guidelines to follow, according to the Sunnah, when it comes to joking, laughing and having fun

1) MAKE SURE you don’t make fun of any aspect of Islam:

Jokes should not involve verses from the Qur’aan, hadith, or any of fundamentals of Islam. Unfortunately, some people tell jokes about the verses of the Qur’aan, Prophets, angels, or they make fun of the Hijaab, the beard, etc. This is the most dangerous as it can make a person a Kaafir, EVEN IF YOU ARE ONLY JOKING.

Sheikh Al-‘Uthaymeen said: “One who mocks Allah, His verses, His signs or His Messengers is a disbeliever because this action nullifies belief.”

Rasulullah SAW said: “A slave (of Allah) would utter a word, without paying attention to it, which would result in him going down into the Hellfire further than the distance between the east and the west.” (Muslim)
So the sister in the Niqaab is NOT A NINJAA and the brother who shortens his pants or lengthens his beard is NOT A NERD!

Allah says:

“If you ask them, they declare: ‘We were only talking idly and joking.’ Say: ‘Was it at Allah, and His verses and His Messenger that you were mocking? ’Make no excuse; you disbelieved after you had believed” (Surah al-Tawbah 9:65-66)

2) NEVER joke about something that is HARAAM:

Some people, especially the youth living in the western society tend to take the things that are Haraam too lightly and something to joke about. For example, they make jokes about a person being GAY or being ‘high’, having committed zinaa, etc.

Subhaan Allah! We forget that these are things among the worst in the sight of Allah and bring on Allah’s wrath and curse and are certainly NOT things to joke about.

3) Say ONLY that which is true:

Rasulullah SAW used to joke but he would only speak the truth. Someone asked Rasulullah SAW : “Do you joke with us?” Rasulullah SAW replied: “I do, but I only say that which is true” (Al-Bukhari, Tirmidhi)
If it involves lying and making up stories, then it is not allowed.

Rasulullah SAW said, “Woe to the one who speaks and tells a lie in order to make the people laugh at it. Woe to him. Then again, woe to him.” (Al-Tirmidhi)

4) Don’t make jokes to make ‘FUN’ of people:

Be careful that your joking does not hurt anybody’s feelings or harms them in any way. So don’t make those snide remarks or wink behind their backs. Allah says:

“O you who believe! Let not a group ridicule another group, it may be that the latter are better than the former. Nor let (some) women scoff at other women, it may be that the latter are better than the former. Nor defame one another, nor insult one another by nicknames. How bad is it to insult one’s brother after having Faith” (Surah Hujuraat 49:11)

5) Don’t laugh if someone slips or falls or is afflicted with something:

Rasulullah SAW said, “Do not express malicious joy towards your brother’s misfortune, for Allah may have mercy on him and you may be stricken by the thing you made fun of.” (Al-Tirmidhi)

6) Never scare anybody while joking or otherwise:

Rasulullah SAW said: ‘It is not permissible for a Muslim to frighten another Muslim.’” (Abu Dawud).

7) Joking should not involve backbiting:

Don’t ever joke about others when they are not there, even if you ‘think’ they wouldn’t mind, as it would involve backbiting.

“(Backbiting is) your mentioning about your brother something that he dislikes.” (Muslim)

8) Beware of excessive laughing and joking:

Don’t be like the one who jokes ALL the time. The amount of joking should be like the amount of salt in one’s food, as too much laughing and joking makes the heart hard, distracts one from the remembrance of Allah and makes you lose respect.

Rasulullah SAW said: “Do not laugh too much, for laughing too much deadens the heart.” (Sahih al-Jaami)
‘Umar ibn al-Khattaab RA said: “Whoever laughs too much or jokes too much loses respect, and whoever persists in doing something will be known for it.”

9) Choose appropriate time and place for your jokes:

Some people don’t appreciate the time or place for joking and do so indiscriminately. There is a time and place for everything. For example, what might be amusing at a picnic or at the dinner table might not be so amusing in the middle of a Halaqah. Sufyaan ibn ‘Uyaynah said, “….. It (joking) is Sunnah, but only for those who know how to do it and do it at the appropriate time.”

10) Use appropriate language:

Some people resort to immoral or obscene language when joking around, even though under ‘normal’ circumstances they would not even think of using such words. Rasulullah SAW said: “The Muslim does not slander, curse, speak obscenely or speak rudely.” (Al-Tirmidhi)

11) Acknowledge people’s status:

Some people may joke with everyone indiscriminately, but scholars and the elderly have special positions and rights, so you have to be aware of the character of the person with whom you are dealing. You should also not joke with people whom you do not know or who won’t understand, or it may lead to unpleasantness.

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez said: “Fear joking, for it is folly and generates grudges.”

Thus we see that Islam is not against jokes. Good humour is part of Islam and Islam does not go against this because it is typically a part of human nature. A Muslim should develop a positive and optimistic personality, and not a gloomy and pessimistic one that is negative towards life. However, moderation is the key, and it is what distinguishes Muslims from others. We should not go overboard in our jokes and humour, (or in anything else, for that matter) and if we follow the Sunnah of Rasulullah SAW , and his guidance, we will certainly not get lost.

“O you who believe! Be patient, and excel in patience, and remain steadfast and fear Allah, that you may be successful.” (Surah Al-Imran 3:200)